提都不想提的恒生：無窮無盡的壓榨和奴役
看到你們大家都在談論恆生仁波切，我幫他料理公司和私家事務已經近二十年了，對他這個人，我想都不想提，提到他的名字，我就越想越難過，他的人品作風習氣讓我想到就痛苦。但是，如果我不把我所經歷的一點感受說出來，那我就有愧于我的良知，更有愧于一個佛教徒的行為，所以，我就把發生在我身上的點滴告訴大家。請大家先看下面這封信：
師父吉祥，
昨晚聽蔓梨說師父叫我今天中午去PASADENA，有事要我做，我立刻的反應是我不會去的。
主要原因如下：
我已年屆八十，體弱多病，年前在開車時昏倒，至今原因不明，師父何忍再叫我做這個做那個。同時我早已喪失再向師父供養的意願了，由於早已不能相應，思想相差太遠，我總認為做上師的應儘量苛以對己，寬以待人，而非一昧毫無止境要求弟子供養，不論弟子情況如何，而自己則盡情享受人間物質尊榮的生活。蔓梨也需包括她自己四個垂暮老者，其中三人都曾送往急診，我的岳母更曾送去急診四次，岳父母每次看病醫療均需蔓梨陪同前往。
師父在美國的住所，車輛，公司等事，請儘快找人接替我兩人的工作為盼。
鐵生上
11/29/2015
附三公司流水帳及房地稅單
上面這封信是我在2015年寫給恆生仁波切的，也是我寫給他的最後一封信，當時我稱他師父。
為什麽我要給他寫這封信呢？ 我實在受不了他無窮無盡的壓榨和奴役。此人為人多疑，小氣，貪婪，對人不信任而且還公然表現出來，他在臺灣的壇場和每間房間都裝置了電眼監視器，身在美國的時候也常去監看每個房間的動向，遇有不滿意的地方，立刻打電話回去問那裡的同學，想來十分恐怖。又有一次從泰國打電話給我，問我他的美金一萬元是否在我處(而不是問用到什麼地方去了，就好像是我拿了他的錢去用到我自己身上，還好我保有完整的帳務資料，立刻告訴他這筆錢在何時何處用在哪個公司處)。他在各處都在儘量的利用他弟子的勞務或財產來做他個人的事，如有一位他在臺灣的弟子既是仁波切，也兼任行政經理，司機，洗車人和各項雜務負責人。後來我想至少在美國(實際在其它地區是一樣的)我替他做的工作沒有一樣是不能花錢雇人做的，為什麼要我做呢，因為不必支付工資和福利。我長年做文案工作，腰肌勞損，一直不良於行，而自從他在美國建立壇場和公司以來，他所有的事情都是我和我的妻子蔓梨兩個人幫他打理的，從他的房子，到他的車子，他的公司等等所有一切手續等事，無論钜細都是我們兩個人親歷親為，我們出錢出力，但是，恆生仁波切根本就不管我們兩個人的死活，身體狀況有病無病，任何事都加在我們身上。他總把我們當牛馬一樣使用，沒有一絲毫發自內心的悲心，我明確告訴他，我們已經很困難了，不能把你作為上師供養了。自從我跟他接觸二十年來，我始終無法和他相應，有同學拿了一本讚揚他的書給我，好像叫“尊者的腳步”，我始終沒讀過一頁，因為感覺到怪怪的，甚至有噁心的感覺。我自己看過一些經書，每當我請教一些法義的時候，他總是回答得文不對理，我多問幾句，他就馬上生氣，以後我也只好不再問了(同時也失去了傳道、授業和解惑的老師了)。我難過的是，我到了晚年79歲仍在工作時，我們一家仍要受他的奴役剝削。他每次來美，只有在前一兩天才通知我，我就先要從工作中離開去替他洗兩部車，加滿油，然後開去機場接他，登記並報告詳細的汽車行車里程(因他總是懷疑旁人會偷他的車去開)，交待帳務，替他擦皮鞋(他挑剔到了不同皮質的鞋要用不同的擦法)等雜務，蔓梨則需提前去買菜，在家裡準備滷味等，然後送去。早幾年，儘管我已經七十多歲，他規定我必須親自用手洗車，連用什麼樣的抹布擦車都有規定，不准我把他的車子開到洗車場去洗，說那樣會損壞車子。現在隨時想到，我都難受得無法忍受。當我已瞭解到他不但不通佛教敎義，根本就沒有一點修行的道德品質和悲心，我有多次坐在地上後即無法自力站起而需蔓梨從旁拉起，他不在乎，還要讓我繼續工作；又有一次在送他去機場前，我不慎從廚房的臺階直接跌落水泥地上，眼鏡損壞而右眼上下都被水泥地擦傷，當時有兩位師叔在場立刻說你受傷了，不要去機場了，可是他們夫婦卻視若無睹，裝作什麼事都沒發生的態度，仍舊由我開車去機場送他們；等到我明白他的為人，為時已晚。因為在過去不明他的程度和自己本身聞聽H.H.第三世多杰羌佛的法音不夠，一直抱著錯誤的“視師如佛”的規定，不敢越級求法，還以“上師五十法頌”的態度觀念侍奉他，並將所有和他有關的事都視為佛事。而直到漸漸反覆聞法，瞭解了金剛上師和普通上師的分別，128條邪惡知見和錯誤知見衡量標準等至高法義後，才逐漸領悟到正確的知見。所以，思來想去，我當時就給他寫了上面這封信，自寫了這封信之後，我就徹底地離開他了。
而對於南無第三世多杰羌佛，自從我第一次拜見到現在，已經十八年了，對偉大的佛陀，我只有十個字：無私、慈悲、善良、博大、頂聖！
